二、具体细则：
宗法伦理的空间呈现
在“昭穆”的宏观框架下，还有一系列细致入微的排列规则，共同构建起一个完整的伦理空间。
1、长幼有序
在同一世代中，年长者（兄）的神位居于左（昭位），年幼者（弟）的神位居于右（穆位），严格遵循家族内的长幼之序。
2、嫡庶有别
在区分长幼的同时，更重嫡庶。嫡系祖先（正室所生）居于尊位（昭位），庶出祖先（侧室所生）则位列其后（穆位），以此彰显宗法制度中血脉的正统性。
3、男女有别
在传统礼制中，男性祖先的神位是祭祀的主体。女性祖先（先妣）的神位通常附于丈夫之侧，且规格稍小，体现了古代社会“夫为妻纲”的伦理观念。
4、南向为尊
祠堂建筑与神位朝向多遵循 “南面为尊” 的古制。祠堂通常坐北朝南，祖先神位亦面南而坐，以接受后世子孙的朝拜，符合中国传统的建筑风水与礼制观念。
三、神主牌位：
祖先灵魂的栖居之所
古人相信，经过庄严的祭祀仪式，祖先的灵魂便会依附于神主牌位之上。因此，牌位的制作与书写极为考究。
1、形制
神主牌多为长方形木牌，嵌于雕花木座之中。常见有白底黑字（常用于守孝期间或庄重场合）与红底金字（象征吉庆荣光）等。
2、书写
牌位上需工整书写祖先名讳、生卒年月、原配及继配姓氏，以及子、孙、曾孙的姓名。每一对祖先（考与妣）共享一块牌位，并严格依照“左昭右穆”的次序排列于神龛之中。
赵氏宗亲小编有话说
祠堂中“左昭右穆”的排列规制，远不止于空间的划分，它是一套融汇了宗法、伦理、礼制与信仰的复杂系统。它通过一种直观而庄严的空间语言，向后世子孙清晰地展示了家族的源流、辈分与秩序，是中华家族文化博大精深的微观体现。
出品 | 趙氏宗亲
编辑 | 趙英雄
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